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图解寻龙点穴

时间: 2015-06-18 15:19:32 作者:小编005

在古代,人们就发现地上与地下水在不同的地域会有不同的成分,含有特定成分的水长期滋养着当地的土壤。当土壤的矿物成分达到一个特殊比例时,就会形成异常适合动植物生活的环境。而这个特殊的土壤,就被称作龙砂。然而后来人们就把寻找龙砂称作“寻龙点穴”。也许你还是不明白寻龙点穴是什么。小编今天就给大家带来了一篇图解寻龙点穴的文章,让大家可以更清楚深入地了解寻龙点穴。
 
寻龙点穴
风水上把山脉比喻为龙,所谓寻龙,实际为通过龙的走向,而找到结穴之地。凡龙都有一来源发龙之处,人们称之为太祖山。太祖山一般气势雄伟,崇山峻林,巍峨万仞,其山形粗恶,且风吹气散,一般不结穴。太祖山下分数枝山脉延伸出去,到再起顶分脉处,成为祖山。祖山又分数枝山脉延伸出去,到再起顶分脉处成为少祖山。如此级级分脉,级级延伸,直到结穴之处称为父母山。如同大树一样,有树干到树枝,再到更细的枝叶。不过,山脉的分脉,每次分枝所分出的山脉形态都不相同,丑美不一,真假各异。真美者会前去结富贵之地,丑者假者则不会。 
在行度寻龙过程中,首先要会分辨龙的真假,真龙居于局内,强健有力,有护龙护砂跟随。一般来说,要结出美地,真龙也要经过分脉,过峡,剥换,束气等不断起伏,将煞气脱掉,有粗老变得细嫩。但无论怎么变,都有护龙护砂跟随,直到山环水抱,朝案相应的结穴之处。行度寻龙必须寻着真龙的走向去寻找,直找到结穴的地方。
星峰寻龙
为了省时省力,我们必须有选择的去寻龙,不能漫山遍野乱走。经云:“千里来龙,但观到头一节。”我们在远处看到山峰星体端正,展肩开面,落脉优美,则有可能是真龙经千百里行度,到此落脉,可能有结穴的迹象,可到此山峰下求证。如在山峰下求得龙虎环抱,朝应相对,明堂端正,则是有穴之地。 
抱水寻龙
《葬经》云:“山随水曲抱弯弯,有穴分明在次间。”每到一个地方,如果河流反弓或直出,一般不须找眼;如果河流屈曲环抱,则可向环抱方配合方法二去追寻。因龙的行度,有可能界水即止,龙止则有结穴的可能。 
交水寻龙
此法寻龙很简单,记住一句话:但凡两水一交会,则有立穴的可能。“干水流行地中,而无支流以界其际,则地气不收而立无据矣。”我们在寻龙的过程中,如果遇到小水与大水交会,则要留意附近的星蜂,可能结地就在附近。当初我和师傅寻龙走山的时候,遇到小水交逆大水之处,师傅就跟我说,一两里地之内必有良穴没地。屡屡验证都没错。大家可配合以上三点,定能很快的入眼。 
水口寻龙
《秘诀千金赋》云:“但凡寻地,先观水口城门,周聚关拦,内有着龙格结;落星龟蛇狮象,中藏上格之龙;华表捍门。定结富贵之地,北辰镇守,禁口勿言。。。。。。”可知从水口寻龙也是一种捷径。大凡所到之处,遇到水口关锁紧密,水口内又成一堂局者,均可在局内寻找龙穴。水口有砂比无砂好;关锁周密比不周密好;乱石守水口,易于发富;龟蛇狮象守水口,易于发贵;华表,捍门守水口,则可能出王侯;北辰守水口,乃帝王之地,禁口勿言。古语:“入山观水口”,高明的地师一入水口,村场坟地的富贵程度已知其半矣。 
龙水交界
今人寻找龙穴,喜欢往大山里行,他们认为大龙大脉的大局势则能大富大贵。其实不然。雄踞一方的高山,一般作为发脉的太祖山,山形往往粗老恶劣,经过过峡,换剥,煞气未消,且在山颠之上,风吹气散,有违藏风聚气的风水原则,甚难结出美地。龙在大山之中勇猛非凡,就算有龙有虎,也很容易抱不完满而被真龙泄胎而出。其实龙在行进过程中,必须经过过峡,剥换,将粗老之躯层层脱去,龙身变得光滑细嫩,直行至平洋龙水交界之处,阴阳冲合才结美地。“但看古来卿相地,平洋一穴胜千峰。”真正的好地不结穴在大山之中,而多结在江河边龙水交界的地方。
 

图解寻龙点穴
图解寻龙点穴

图解寻龙点穴
龙亦即山脉也。按其所处地貌形态有高岗龙,平岗龙,平洋龙之分。山脉或起或伏,或跃或腾,或盘或距。山脉可以渡海,过湖,穿田,过峡,起伏升空,可以渡海,过江绵延数千公里。
龙或隐或现,或断或续。龙导生气行走,气随龙脉行转。龙长生气亦雄厚,龙短气亦短。所谓“千里来龙,千里结穴;百里来龙,百里结穴”。是也。
寻龙:寻龙之意,即是追查龙之脉络起源,即宛如吾人之祖宗,一脉相传之意。
太祖山:寻龙只要究其祖宗山(指太祖山)至贵贱、美恶则可知其龙之气势与福泽,效应之如何了。而太祖山贵贱之认定,则可依形与气二种而言。
形:必然巍峨高大,耸入云霄,鹤立鸡群于众山者。
气:有如龙楼宝殿,起伏开帐有序之辞楼下殿之气势。
少祖山:即龙之近祖、次宗是也,一般而言,龙行近结穴处突起之高大山峦,但与穴场不过二三节,则此高大山峦即是所谓少祖山。
父母山:穴场玄武一节之星称父母山。
帐:形态不一,有大有小,一般均以开帐穿心者龙格为贵。
峡:如人的咽喉部,凡龙跌断,脱卸过峡;是龙脱胎换骨之象,由此而蕴孕其格局之贵贱美恶。正如人之咽喉部分,关系着人的性命一般,因此为地理学观龙聚气之最佳写照。
龙入首:审龙之要,不必论其千里来龙,只须视其入首穴后四武节内,遗址少祖山为切要。
直龙入首:乃撞脉入首,顶对来脉而结穴者。
横龙入首:乃横脉入首而结穴者,此等入首要鬼乐星才吉。
回龙入首:乃翻身顾祖而结穴者。
潜龙入首:龙气撒落平地而结穴。
 
五星行龙寻穴诀
火星不结穴,只宜作祖山,只有脱化才有结。
土星宜葬角,为土角留金,无金腹内寻金星。为土腹藏金。
金星宜葬窝,诀曰“金星不开口,神仙难下手”。
水星宜葬泡,木星宜葬节,诀云:木星有节节中取,无节认皮软下扦,直木开口最为奇,阴穴定无疑。
似金非金,金则峨眉,似土非土,土则相台,似木非木,木则一字文星案。
 
九星点穴诀
筠公憾龙疑龙经,山脉分类为五行,为因五行括不了,又将九星辩山行。憾龙经疑龙经杨公所著,九星行龙点穴诀(节录):
贪狼行龙结乳突、贪狼独木星,形如竹简初生状。
巨门行龙结土角,留金又结土腹藏金,巨门属土星,仿佛相台长方形。
禄存行龙结梳面,结覆金,顿鼓。禄存属土星,善于出脚如梳面,还有覆金顿鼓形。
文曲行龙结仰掌,文曲属水星,形如流水状。
廉贞行龙结犁头,廉贞独火星,形如火峰耸拔而尖锐。
武曲行龙结叉钳,武曲属金星,山形丰满肥圆状。
破军行龙结戈矛,破军属金星,山峰歪斜破旗形
左辅行龙结燕窝,左辅属金星,星峰如同骆驼峰状。
右弼行龙结坦平,右弼书水星,形如湖水形平。
民众图解寻龙点穴可利用闲余至自家坟穴之中,或墓碑上,前后左右观察。,看看祖墓坐立是否安稳,四周土方是否无故自陷,再查墓冢上草木是否青翠,有无枯死,蒋相其墓碑气色是否光滑或漆黑,如果合乎了安稳。草木青翠,墓楣良好即为好坟,千万不可滥动,以损地气及祖先们骨骸。堪舆之道在救贫,地师之责在为人植福,资草录便览供为参考。

图解寻龙点穴
图解寻龙点穴

 
古代寻龙点穴方法
古代将可以挖出龙砂的土地叫做真龙穴,如果准备确定是否是龙砂时,将土壤和法体盐混合后放在结印册上,结印册按照挖出土壤人的生日在结印册上结印:“农历3到5月出生的需添加“赑屃,百目静,竹内古河”3个结印。农历6到8月出生的需添加“修罗,青竹丹枫,扶桑伞幡”3个结印。农历9到11月出生的需添加“千帆团扇,南宫橘子末,浆草”3个结印。农历12到2月出生的需添加“南宫橘末,八重冰梅,出云鞍马”3个结印。” 之后将结印册焚烧,焚烧后的灰烬出现似石非石,似土非土之土,在穴中搓之如粉,见风日即如石如果是极品宝穴,可以在灰烬上成强烈的太极晕的样子。 古代在赵缘督《穴诀》对这样现象有记载:“远看则有,近看则无,侧看则露,正看模糊。皆善状太极之微妙也。”
 
阴阳风水学认为,有龙砂代表吉祥,所选地往往是一块区域,而“穴”则是古代将可以挖出龙砂的土地叫做真龙穴。这块区域如果有龙沙被认为是最吉祥的,生气就是指是特定成分的水长期滋养当地的土壤。“点穴”就是指在综合考虑了山水状况之后,准确地找到有龙砂的地区。黄妙应《博山篇》云:“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的,制要得宜,高宜避风,低宜避水,大宜阔作,小宜窄作,瘦宜下沉,肥宜上浮。阴阳相度,妙在一心。”
 
阴阳风水学,因为现存资料都是日文所以寻龙点穴非易事,日本古文与中国古文不同而且大部分古代《连山易》《归藏易》《大唐阴阳书》等只在日本有翻译和阅读日文给学习人带来很多困难。因此宋代以后的风水学有一句话叫做“三年寻龙,十年点穴。不知扶桑不称风水。先看龙脉明堂,再确定穴位。差之毫厘,谬诸千里。”
 
在寻找“穴”的过程中,还有一种辅助性的方法——相“土石”,也就是要借助考察土质的好坏来判断该地点生气的旺衰,但是此项方法仅在日本有存。

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