图腾是什么意思，姓氏图腾大全_姓名知识

说到图腾，就让小编想起了前段时间大热的手游《纪念碑谷》，当中的一个游戏角色就叫图腾，而图腾不仅是《纪念碑谷》中的角色，还在很多电影，书籍中演绎着重要角色。因为“图腾”散发着的古典神秘的色彩，使它成为了很多作家，设计师和导演们炙手可热的素材和元素。那下面，就让我们一起来揭开他神秘的面纱，以及为大家科普一下，关于中国姓氏的图腾大全。

图腾是什么意思？

说来，其实“图腾”这件事物，历史悠久，最早可以追朔到母系社会的时期。然而，“图腾”这个词语，历史并不悠久，可以说是个新鲜词，最早是出现在1791年在伦敦出版的《一个印第安译员兼商人的航海探险》一书中，由一个人类学家龙格先生所著。
从龙格先生所写的这本书中，我们得到关于图腾的讯息。图腾，来源于印第安语，英文为"totem"，意思是“它的亲属”，“它的标记”。下面，我们就根据图腾的这两个意思来进行详解的解剖分析。
意思一：图腾——它的亲属
大家都知道图腾多数都是动物，这是因为在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系。也就是说，古人认为，自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，因此，图腾上的动物（或者植物）就是他们的亲属。于是，某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。
例如，“天命玄鸟，降而生商”（《史记》）玄鸟便成为商族的图腾。因此，图腾崇拜与其说是对动、植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜，这样更准确些。图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话和称呼体现出来。如鄂伦春族称公熊为“雅亚”，意为祖父，称母熊为“太帖”，意为祖母。
鄂温克族人称公熊为“和克”（祖父），母熊为“恶我”（祖母）。苗族、瑶族、畲族的盘瓠传说。匈奴狼的传说（《魏书·高车传》匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神，单于曰：“吾有此女安可配人，将以与天。”乃筑高台，置二女其上，曰“请天自迎之”。经三年，复一年，乃有一老狼，昼夜守台嗥呼。其小女曰：“吾父使我处此，欲以与天，而今狼来，或神物天使之然”。下为狼妻，而产子。后遂繁衍成国，故其人好引声长歌，又似狼嗥。）侗族传说其始祖母与一条大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成为侗族祖先。
既然，古人认为图腾上的动物是他们的祖先，所以图腾也就成为了记载神（祖先）的灵魂的载体。因此，图腾就成他们眼中的保护神。

意思二：图腾——它的标记
"totem"的第二个意思是“标志”。就是说它还要起到某种标志作用。图腾标志在原始社会中起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征。它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。
就好比说，中国的甲骨文。说到图腾，就肯定包括了中国的象形文字，它们就是文字的前身，用于人与人之间的交流，极大推动了当时社会的发展。
图腾标志最典型的就是图腾柱，在印第安人的村落中，多立有图腾柱，在中国东南沿海考古中，也发现有鸟图腾柱。浙江绍兴出土一战国时古越人铜质房屋模型，屋顶立一图腾柱，柱顶塑一大尾鸠。故宫索伦杆顶立一神鸟，古代朝鲜族每一村落村口都立一鸟杆，这都是图腾柱的演变而来。

所以综上所述，古人与图腾到底有什么关系呢？
有三种认识：
1．图腾是自己的血缘亲属，他们用父亲祖父母等亲属称呼来称呼图腾，并以图腾名称作为群体名称
2．图腾是群体的祖先，认为群体成员都是由图腾繁衍而来
3．图腾是群体的保护神。这是人类的思维有了一定发展后，人类了解到人类与兽类之间有很大差异后，他们不再认为图腾可以生人。但图腾祖先的观念根深蒂固，于是产生了图腾保护神的观念。

图腾是什么意思，姓氏图腾大全——纪念碑谷

图腾的发展和演变：
一、初生阶段
初期，图腾对象与自然形态极为相似。

二、鼎盛阶段。
这时期，生产力发展，想象力提高，同时，祖先意识加强，形成了“兽的拟人化”。初民把图腾对象赋予了人的部分特征，图腾形象开始达到半人半兽的图腾圣物。

三、祖先崇拜
图腾对象开始转入了祖先崇拜。
图腾的基本特征：（以图腾观念为标志，他是原始宗教的一种形式，又包含氏族的一些制度。）1、每个氏族都有图腾。
2、认为本氏族的祖先与氏族图腾有血缘关系或某种特殊关系。
3、图腾具有某种神秘力量。
4、图腾崇拜有些禁忌。禁止同氏族成员结婚；禁杀图腾物。这是最重要的两种禁忌。
5、同一图腾集团的成员是一个整体。

中国的姓氏图腾

我们国家的图腾文化更加博大精深，代表我们国家的图腾形象是龙，而除了龙之外，我们古代也有很多神兽。几乎每样事物，凡事祖先们的所见所闻，都会被记载在甲骨上，而内容实在太多了，我们就只说说关于姓氏的图腾吧。虽然，我们有甲骨文，但是不过年代久远，我们并不能完整地得到姓氏图腾的信息，所以，我们今天所看到的姓氏图腾都是经过后人加工过的。而加工者就是一位名叫王大有的人。

王大有
王大有，美术家，图腾文化学者，文化人类学者，历史学家，天人合一全息生命学者，现为中国美术家协会北京分会会员，中国太平洋学会海洋文化专业委员会会员副秘书长，北京大学国情研究中心太极文化所研究员，中国社会科学院华夏纽带工程组委员会专家委员，中华伏羲文化研究会理事，中华名人学会会员。

王大有在制作姓氏图腾时的依据：
主要依据甲骨文、金文和楚国的《鸟虫书》还有在一些出土文物中的陶器和玉器上的族徽。
鸟虫书是春秋五霸之一的楚国的文字，它使得实用性的文字增加了很强的可观赏性。还有就是口口相传的神化传说，但没有考古依据。
王大有表示，如果能够代表该姓立姓时的全部信息，他就会严格按照甲骨文、金文和鸟虫书里的写法来创作这个姓氏的图腾。如果不能代表该姓立姓时的全部信息，则会根据自己的考证，把所缺失的基因部分补全。