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命理源由

时间: 2008-05-17 16:20:39 作者:起名网_丁洪专

命理源由

台灣明山園易經學會教授 

天地萬物的成長變化,無不遵循其既定的軌道,例如天上的星星,如果不按軌跡飛行運轉,早就互相撞擊而毀滅了,以地球而言,圍繞太陽而成為九大行星之一,依據一定的軌道運轉,運行一周,就是一年,而月球是地球的衛星,一樣遵循著固定的軌道繞行,繞地球一周則是一月,而地球本身也朝著太陽自轉,自轉一周即是一天,此種軌跡,絲毫不茍,稍有錯亂,那後果不堪設想!光有那一顆「哈雷」彗星,就已經夠令人困擾了,因為它的飛行並不太規則!
    我國的先賢,以干支紀日,早於黃帝軒轅氏開始,我們有自己的曆法,即是“農曆”,為目前世界四大曆法之一,以月亮為主,因此俗稱「陰曆」,而洋人以太陽為主,俗稱「陽曆」,又名西曆,全世界各國以陽曆為主,因為地球繞太陽一周,不是整整365天,而是365又四分之一加上許多除不盡的小數點,陽曆以每年的二月份,二十八天和二十九天來調整,農曆則是以大小月;及閏月來調整,都有異曲同工之妙,歷數千年來而無所誤差!更稀奇的是,農曆的閏月中,仍是朔望分明,在每一個閏月中,初一月小,十五月圓,絲毫不茍,記得一九九五年的閏八月嗎?那年的閏八月十五日,月亮仍然又大又圓,這就是我們農曆〈陰曆〉的奧妙之處,也正是我們中國人驕傲!
    那又為何要稱之為「農曆」呢?因為農曆在紀日記月當中,有二十四節氣的分別,五日為一候;三候為一氣;六候為一節氣,即是三十天一個月,而一年是三百六十天,所以一年中有二十四節氣,而且奧妙的是每年都不同,二十四節氣即為:
    元月    立春雨水         七月    立秋處暑
    二月    驚蟄春分         八月    白露秋分
    三月    清明榖雨         九月    寒露霜降
    四月    立夏小滿         十月    立冬小雪
    五月    芒種夏至         十一月  大雪冬至
    六月    小暑大暑         十二月  小寒大寒
    這二十四節氣,推算精準,在什麼樣的節氣,必須播種什麼樣的蔬果,才會開花結果,枝葉茂盛,蔬果則是青翠嫩綠,迅速成長,如果不得要領,必須在立春種的菜,卻在立夏時播種,則長不大,不會根壯葉茂,白費心機!因此,每年都會出版「農民曆」流傳民間,家家戶戶都會有一本,尤其是台灣,過年時,到農民銀行〈農會〉或者其他銀行、公家機關,都有免費贈送,有了這本〝農業秘笈〞台灣農民當然年年把農事做的很好,年年都是大豐收,這正是農曆的另一個奧妙之處!
    種瓜得瓜;種豆得豆,這是天經地義的事,先聖先賢們,在古時候,沒有望遠鏡也沒有任何觀測台,即能得知天時運轉,物換星移,四時交替,節氣輪值的道哩,那種神乎奇技的智慧,經常令我佩服的五體投地!易經,正是闡述大自然演進的哲學道理,易經是包羅萬象,歷久彌新的大哲學,裡頭有數理、有哲學、有方位、有五行、有組合、有排列、有文字、有科學…,凡深入研究者,都能在裡頭取之不盡,用之不竭,尤其從易經演譯而來的五術、山醫命卜相之理論,流傳民間數千年而不變,裡頭自有其依循的道理!一般未入門者,往往直言,五術之說,迷信也!迷信者,無理而信也,若是據理以信之,則為理信也!五術之中,如風水、醫理、命理、相學等術,無一不是據理以信之,怎可亂言「迷信」呢?就像以前英國洛克兄弟發明汽船在河中行駛,不用伐槳,行駛自如,村莊中人及其父老前輩,皆謂其鬼類也,把那對兄弟和船焚燒而亡!逾十餘載,別處發明了汽船,在眾人之前演練,依然行駛自如,謂之為「汽船」,看來仍不及昔日洛克兄弟所造之船的完美,村中父老,掩面而泣,由於村中人無知,而痛失英才!這是何等無奈啊!此不正是那成語「曲高和寡」之義嗎?也難怪當時李白有「古來聖賢皆寂寞,唯有飲者留其名」之慨也!
    命理學,自古而今,有其源流,最始之初終難考究,然而有著作記載者,當始於戰國時代之珞琭子,著有「三命消息賦」一篇,其文首句即為「一氣肇判兮,兩儀定位,五行周流兮,萬物從類,其麗乎天也,為星為辰,其為乎人也,平常之事,在物之靈,惟人為貴…」。由此可知,命理之學,基本理論,亦源於陰陽兩儀,五行生剋,與易經有密不可分的關係!再觀消息賦之末文「…文章明敏兮,定兮火盛,威武剛烈兮,乃是金多,木盛則讓,惻隱之心,水多則聰,機巧之士,蓋土之性最重要為貴,或居三舍之方,或占一生之地,既生則和,既剋以制,四殺乃兇暴之象,六衝為不定之勢,噫李廣不侯,叔敖為相,皆天命有定,每人事之不測,變通有神,執方為過,略得古人之遺蹤,約以今賢而孰敢,博乎管窺,庶幾一悟。」此為珞琭子之三命消息賦之首尾原文,十五年前,我曾注釋三命消息賦,令同好者眼光為之一亮,異口同聲皆說,此文早就該解釋明白,若無命學根據,絕對無法明白其意理所在,當然對命理學也就難以靈活應用了!
    與珞琭子同時者,為鬼谷子也,鬼谷子精通五術之學,天人交會,亦通兵術,他的兩大弟子,即是著名的孫濱與龐涓,而鬼谷子在命理學方面,著有「兩頭鉗」,以八字之年干及時干提出來論命,成為一門獨特之推命方法,名噪一時,至今仍有學者專攻此術,此法易學,然而解之甚難,因此專攻之人不多!猶記得,我二十餘歲,年輕時期亦甚喜愛以此術來為人論命,時有驚人的準確論斷,連自己都意想不到!因此,我將其原文全都保留,一字不漏,存為至寶!他日若遇有緣者,亦當傾囊相授也!
    漢朝有董仲舒、司馬季立、東方朔、嚴君平對命理學亦均精通,先後以此學,名揚朝野,應驗如神,三國時之管輅,晉朝之郭璞,北齊魏定,唐朝之袁天綱、僧一行、李泌、李虛中等人,亦皆精於命學,尤其是李虛中對八字命理學有新的突破,早期論命以年柱,配合月、日、時及胎元推之,胎元即吾人受胎初成之月也,凡人皆是十月懷胎,胎元之推算方法,吾有一訣,即月令之干支,天支進一;地支進三即為胎元,例如:甲子月出生之人,其胎元即為乙卯,十分精準!從乙卯算十位干支,即是「甲子」也,目前孕婦推算預產期,也是如此也!
    而李虛中,四柱推命,以年月日時評論,年看祖宗興廢,月推父母盛衰,日看元辰強弱,時觀子女賢愚!此法流傳甚久,即「四柱」法也!
    到了五代,有麻衣道者,名陳希夷,精於命理及相學,其相術即為「麻衣相法」,而其命理學亦博大精深,然而為令其弟子易於領悟,創立了聞名至今的「紫微斗數」,將命學中之特星,分別排列於十二宮、命宮、身宮等等,再分佈歲運流年,論斷流年行運吉凶,時有神奇應驗!成為紫微斗數之始祖,同時,也是八字命理學的一門分枝。
    宋朝徐子平,名居易,東海人,別號沙滌先生,對命理一學,特別具有天份,當時,又有了大的突破創新,以日干為日元,即元辰,配合其餘三個天干,四個地支,合成「八字」,以其八法關係,造化原理,融合用神喜忌,推其祿命,無有不中!奧妙神奇!此即為「子平論命法」,由於用神喜忌,難以取捨,必須精通天干生剋制化,刑沖會合,特星分佈,六十甲子造化與月令關係,才能精準地判其用神喜忌,其中雖只有八個字,卻有無窮的變化,尤其又有外格宿命論,又有特殊格局,若無名師指點,則雖皓首窮經,仍難悟出些許所以然,因此,社會上諸多命理家,僅參研至「神煞論命」即裹足不前了!誠然可惜!
此為命理原由,凡習命理者,不可不知,簡言之,卻窮命理之學,必須以「易經」為基礎,基礎穩固了,必然能夠深入命學,也才能解吾人之榮枯盛衰,吉凶禍福,推斷的神確無比也!
  
                  

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