水與易學

開天闢地易理陰陽法自然
太一生水養命活流合四時
萬年勾畫華夏文明奠基業
兩儀八卦無限創意大道行

（1）易學之起源與水之關係
　　人類之身體包含著70%水分，生命之存在以至健康都受到水之巨大影響，人之生活飲食以及各項活動文化都離不開水，筆者已出版一本有關水之著作，名為"濟川．水的科學與哲學"（１），雖然從多角度去描述水之面貌和義理，郤沒有詳細說明水與易學之關係，今藉機緣參與「第九回世界易經大會」之盛典，以文會友，寥以數言，共參易理。
　　易經之研究，由古至今，已成一科專門學問，孔聖人五十而讀易，仍未能全然理解其中奧妙，而且易經被列為五經之首，可見被受聖賢所推崇。
　　伏羲畫八卦，是歷來之記錄，但近代之理解是「伏羲」為一個部族之姓氏，當然該部落之酋長或首領，極可能是最聰明最強壯之領袖，首領創造了八卦之一陽（──）一陰（－ －），然後再由無數之後續智者加以豐富其內容，成為四象八卦，即古學之連山易經，再經過河圖洛書之滲合，由神農氏創造六十四卦，並確立陰陽學說，作為龜藏易經，直至軒轅皇帝，定立了現今流行之先天八卦，周文王則在被關困牢獄之時候，開發了智慧，領會穹蒼之精微奧妙，結合了對自身生命之挫折與體會，表達宇宙萬物之循環系統，從新組合八卦之序列，而成為後天八卦。
　　易學由一陽一陰開始，是先民對外在之天地概念分析，宇宙大地變幻莫測，人類只好一代一代慢慢地記錄當中各種之變化，對人類種族而言，則是生殖器之崇拜，陽是男根，陰是女陰，原始人類跟野獸搏鬥，跟自然拼搏，必須生殖繁衍，才不致於滅種亡族，所以要延續後代，增加族群人數，是生存之目標，也是第一項頭號使命。有研究指出，伏羲氏定居甘肅省天水（含有天一生水之意義）後，畫出了陽陰二爻之後，部落成為男性中心，離開單以繁殖為權威之母系社會，人類開始建設，畜養家禽牲口，半獵半耕，與自然環境和諧共存。
　　最後體會成為天地人之三才，數學上之排列也逐步清楚，系統化地序列，由三層陰陽符號構成一個圖像，稱為三爻，把八卦組成，經過漫長時間之整理，通過多方面類比組合，記錄環境情況，尋求適應生存之道，把自然界之重要事物分為八大類：
八卦 卦名 卦像 自然 性情 家族 方位
乾
☰ 天 健 父 西北
兌
☱ 澤 悅 少女 西
離
☲ 火 麗 中女 南
震
☳ 雷 動 長男 東
巽
☴ 風 入 長女 東南
坎
☵ 水 陥 中男 北
艮
☶ 山 止 少男 東北
坤
☷ 地 順 母 西南

　　當中之坎卦是代表水（是流動之水源，潛在動能資源），兌卦代表澤（是大澤湖泊之意，是靜止之淡水資源，容易為人類取用），震（震動或地震一定會影響河流水道，大震甚至令河水改道，地震在海底發生，產生海嘯，形成特大海浪，波及沿海地區生活之民眾）卦代表雷（天上震動就是打雷，行雷大多數有雨雲參與其中，陰陽磨擦衝擊而成雷，下降會形成雷電），因為地球之70%也是被水所包圍，人之活動空間雖然以陸地為主，在自然環境之中生活，很多情況下都受到水之影響，可說是內外都受到水之包圍，這一點，是易經清楚流傳於世與水之原始關係。

（2）易經中之水及坎卦
　　在易經八卦裏，坎卦卦形為☵，代表水。在六十四卦之內，坎卦是坎（☵）下坎（☵）上，形象重叠產生險難之義。"易經．坎卦．彖"：「習坎，重險也。」孔穎達"正義"：「兩坎相重，謂之重險。」
　　以陰陽結構來說，水基本上屬陰，但坎卦（三爻）是上下為陰，中央為陽，揭示了水是陰中含陽，包藏著陽火，並不是純陰之物。以現代科學解釋，亦是非常符合，水由氫氧結合而成，是二氫一氧之比例，氧氣是可以助燃，氫氣是可以燃燒，水確實蘊藏著陽性之火。有些人認為多喝水會令身體陽氣下降，筆者由另一個角度研究，喝優質水，就是等同於天然礦泉水，水中氧氣含量充足（蒸餾水氧氣不足），就是人體能量之重要來源，促進新陳代謝，大腦之電能也是由水力而來（２），水內微量有益之礦物質，也能活化代謝功能及提升人體活力，這些有利因素結合，喝多一些優質水對健康有益無損。從傳統之養生修練角度來說，強力吸入空氣，令陽火上升增加，稱為武火，柔和吐納，稱為文火，就是身體吸納氧氣，使細胞新陳代謝正常運作，燃燒養份，細胞得以吐故納新，攝取營養，排除廢棄物，清理體內污濁物質，加速消除積壓之廢物。
　　從六十四卦來說，兩水重叠（此字之倉頡碼是‘水水水一’），必然是過多之水，水原是好東西（原始時期較易取得），過多則成為不好，成為負荷，反利成害，要同時超越兩層水，機會是極微，因而成為險難之景象。
　　六十四卦之中，用上述坎、澤、兌三卦為基礎，與水牽涉之卦如下：

（註：從旁者與水無關）
　　其中共有三十九卦與水有關，比例是六成，超過半數，進一步顯示人類活動穿插與水有關之事物，超越一半以上之大比數。例如觀卦象而成器物，渙卦是木（風）在水上，引發舟楫之發明製造。
　　在八卦示現天地初開或自然界事物時，只有三成七與水有關，但六十四卦顯示人間活動訊息時，則提升至六成之比例，接近增加一倍，由此表達了一個情況，就是人類之活動及生命起居，確確實實與水不可分離。

（3）水在生命之主宰性及太一生水
　　一般說到先天八卦，都尊稱「伏羲先天八卦」，而後天八卦，則尊稱「文王後天八卦」，以示對聖人之尊敬，上面已陳述一些現代研究之見解，不多作考據。
　　而先天與後天有多處之分別，現在只提出一個與水有關之重點，先天八卦以乾坤為北南順序方位，後天八卦則以離坎為北南方位。先天八卦以呈現天地宇宙為本，後天八卦以人生修養為要，透示人類由後天返還先天之大道，提示行為操守之正確原則，進退之理，各種其他條件之配合組成。
　　此段所言水在生命之主宰性，因篇幅所限，只能集中在易學之「抽坎填離」理論上作簡單之探索，坎☵卦中央為陽，抽出後三爻俱成為陰，變為坤☷卦，離☲卦中央為陰，若得以填補，則三爻俱成為陽，變為乾☰卦。按文王後天八卦排列，把南方之坎卦抽出，補入北方之離卦，則恰巧回復伏羲先天八卦，北方為乾卦，南方為坤卦。其基本原理清楚簡單，並不過於複雜。
　　北方乾燥炎熱，氣溫較高，沙漠也多，故離卦為火，位處於北，南方濕潤而氣候較清涼，居於水邊，故坎卦為水，位處於南。這個狀態，不單只是切合中國之實質情況，北半球之歐洲大陸和北美洲大陸，都有相同之區域地理形態，可見文王後天八卦與實際環境吻合。現時中國南水北調之工程，是實質民生所須，也確是與天地同軌，順易道行。
　　腎為水，而藏先天之陽神，在人體下部而為南方，位於任督二脈與帶沖脈之交匯點（４），又稱為「祖炁」、「玄牝之門」或「命門」，是先天生命陽神蓄養之所，心（或心腦）為火，在人體上部而為北方，若燃燒過強（心臟用力過大），火盡而陽魂離，則生命完結，離開人世，故修鍊之道，在於抽腎水而澆心火，則先天陽神填補後天心識，化後天之識而積先天之神，所謂「順生人，逆還天」，能量外耗，壯大生殖能力，能量反饋，可開發潛能，自可返還先天易理大道。成為自我主宰之新生命，應用生命水之操作，這是通過易學去理解生命再造工程之奧秘，充分發揮易學內與水之特殊關係。蕭昌明大宗師（３）在"大同真經"有以下表述：「抽坎填離風味足，廿字（忠恕廉明德正義信忍公博孝仁慈覺節儉真禮和）週流貫大千」，以正面現實之人生行為哲理，作為抽象理論「抽坎填離」之方法（或工具或稱為慈航），排除負面思維，消解波動之虛耗，平伏心識（佛家有轉八識成四智），抽動先天心性善良底蘊精粹，填補空虛不穩定及疏離之後天心意識動能量，達到後天軀體能量平衡安逸，即身體健康氣血和順，保育先天陽神穩固發展，即開啟潛能智慧，能力逐漸提高，為人類社會貢獻，濟世利人，這種特殊方式，實足以在日後詳加整理及深入研究。
　　1993年10月，在湖北省荊門附近之郭店，於戰國墓內出土了"太一生水"之竹簡，轟動整個學術界，因為這一新發現，不只解決了部份古老問題，而且要更改一些傳統之理念。
　　太一生水文字內提到「成歲而止」，李學勤先生在"太一生水．的數術解釋"內，明確認定：春夏秋冬四時，是易學術數之基礎（５），太一是最高之創造來源（或稱神明，而非人格神），也是自古有之，而明確指出太一生水，天地第一物為水，由神化轉為物化，詳細闡述其相互關係，則此文為重大之發現。易經以兩儀生四象，則太一為陽，水為陰，成為陰陽兩儀之基礎，也作為有形（水）無形之基礎，由兩儀化為四象，成為現象世界之實物，產生了多方位之類比，體現於卦象為少陽、老陽、少陰、老陰。"朱子語類．卷一三七．戰國漢唐諸子"：「易中只有陰陽奇耦，便有四象：如春為少陽，夏為老陽，秋為少陰，冬為老陰。」此時只有陰陽二爻，而成為四季之象，就是作為易道循環之天機，亦有學者解釋四象為水、火、木、金（因為仍沒有出現五行相生相克之理論，故沒有土於四象當中／中央）。由此可看到太一生水與生命主宰之相關性，更是易學八卦之先驅，早於八卦已成為物質基礎之導論，故學易者宜先解讀太一生水之重點所在，從此路徑入手，易於解讀自然之易道宇宙造化理論基礎。
（4）水之玄變與易理
伏羲八卦/先天八卦方位
兌 乾 巽
離 　 坎
震 坤 艮

文王八卦/後天八卦方位
巽 離 坤
震 　 兌
艮 坎 乾
　　無論先天八卦或後天八卦，坎離二卦都是相對而處，這個特殊現象，找不到以往專門之論述，在宇宙事物當中，水火是對立而並存，火因物質燃點才能產生存在之作用，可以說是表現了該物體之內在屬性，但一經火燒，物質就無法返回原形，水則是包容萬物於其中，而且不論好壞，但給予一定時間，則污垢沉澱或轉化，水又回復天然之美，水火又互相克制，火能令水化為水蒸汽，無形飄浮於空間，水又可以撲滅火災。最重要的理由，就是水與火都不能由人類製造，人類可以種樹而伐木，可以淘金或鑄鍊合金，可以製造堅硬之混凝三合土。
　　收集水蒸汽，冷卻後成為水分，冰塊受熱又化水，水這種在地球上固液氣三態並存之現象，其他物質不能相比。反覆之變化稱為「玄」，而易學之深奧，又被人稱作玄學，從簡單去了解水，就可以知道宇宙萬物確實玄妙，在依循大自然之無形軌跡變化發生，只有高度智慧之人，才能觀察出箇中之竅妙，把握著生發之程序。
　　易學在華夏文化被受推崇，因為易理是多學科之源頭，例如數學、電腦二進制、占卜預測學、地理風水學、生命工程學、象形文字學、中醫養生學、書畫美學及宇宙造化論等等，多不勝數，又可以相互推演，為人類創造更多新文明，例如人類文明學，社會學及管理學等現代學科，只要人類不離開天地易理之正道，文明之豐盛，必然帶給人類更多智慧，提升健康，充滿祥和幸福。

（5）易道水道之變化與信息占卜
　　秦始皇焚書坑儒，因易經為占筮之書而得以保留，人生之活動繁複，命運不如意者，十常八九，占卜之參考價值，於現代人反而更具作用。
　　首先，易學揭示了宇宙大道是有一定之自然軌道，人要依循，不可能跳出或脫離，離開必然獲得最壞之後果，軌跡之流轉不以個人之意志而快慢，人要觀天時聽天意，在最適合之地方環境，才能發揮最好之生命歷程，天時地利人和之配合，除了天意所不可測外，人為意向之創造與改變能力，在長時間當中也是可以有所作為。把思維有序化（６），自我調整，使負能量自行解散，人之潛能便可以啟動，能力由此加強，有序化擴大，由一而二，由二而四，由四而八，自可靜觀天地之妙道，做出最恰當之行為，進一步演化宇宙精微之處，加以創造，為人類文明作出貢獻。最合適之舉例，是一塊鐵，原本是沒有磁力，經一塊磁鐵長時期吸附，內部鐵份子逐漸成為有序化排列，因而產生磁力。只要人體之數跟循易理之數有序化，人類潛能自可大大提高。
　　其次是整體觀照，因為宇宙之運作沒有一刻停頓，雖然是週而復始，但大多數人不能首尾都清晰掌握，而且多數人只顧及個人利益，不能全面宏觀，便作出錯誤決策，做出錯誤行動，最後必然走上不暢通之路。如何宏觀全局，易學之啟示要當事人抽離事情現場，心態平靜，找人占卜預測，作一次客觀而全面之觀照，從新反醒當前之形勢及趨向。佛學之提示，要人以空無之抽離，再從新發揮禪定之能力，直照事物之本體。現代科學精神，則明確指出要拋棄個人一切有關之利益，以客觀之多角度，聚集各階層人士共同探究，作多方面之討論研究推理，才可以整體全面觀照事物之狀況，從而作出適當之行動加以配合。整體觀照最基本就是要通天地人三才，因居天地之間，是受到天地之直接影響，"說卦"：「昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，兼三才而兩之，故"易"六畫而成卦。」否則斷章取義，也會作出不當之決擇。
　　第三，是平衡融通，事物既是整體存在，不能增多也不能減少，分配就要以平衡為基礎，陰多自然陽少，陽多自必陰少，但世事之現實就是不平衡不公平，人類之努力，以公義而言就是追求平衡，保護弱小，而人之後天貪性郤是慈內殘外，搶奪別人所有，當天下只有數個富人，繼而驕奢淫逸，其他窮人又必起而攻之，或為流寇竄亂，爭奪富人所有，甚至殺人縱火。為別人多想，包融他人，自私強取一切，則對方沒有利益之餘地，最終必起搶騙之心境，導致糾纏不清。首先互相體諒，融通得失，共享利益，會使雙方心態和善平衡，不致埋下殺機。富人回饋社會，保育弱勢社群，平衡貧富差距，社會自然和諧祥瑞，怨氣消除。
　　以上三點易理之道，若以水道借喻，則更淺白易明，江河長流，人往往共知部份，下游者不知上游情況，上游也不知各部份之情況，要整治河道，必要由上至下細察宏觀，明白水勢河道之天然情形，流動路線環境，然後作有序之調整，或蓄水或疏道或建壩，要平衡各地人民所須，相互理解，互為配合，善用水資源，表現了天地生生不息之大德，更不會破壞宇宙生態平衡，使人類得以永續文化之發展。
　　八卦中之兌卦，表示水澤，湖澤雖然平靜，供人類取用飲食，但平靜之水如同一面鏡，不單只照見漂亮之面孔，更可以照澈人類心底之性情，日本科學家江本勝先生，用科學方法拍攝水有靈性信息之照片，中文版書籍已出版第三本，名為"水可以改變我生命．「正面的話題」中的振動，會讓你體內的水生氣勃勃地覺醒"（７），善德之心境可以令水形成六角八面之絢麗色彩，相反惡毒之心態，郤無法結晶，若果誠心祈禱，可改水晶之美態，通過科學證明水之靈性載體，將易學豐富其內涵，增加水之大道大德，使求占者擴闊心量，觀照天地萬事萬物，會求得一個良好之啟示，性善意恬，放下慾求，並且有進一步改善未來之能力，預知未來故然可安心立命，趨吉避凶，減少阻滯，能夠改變未來，超然脫俗，挺立自我道德精神價值，不為物質名利所困，更是難能可貴。
　　易道是平靜穩重，水道是活潑流動變化萬千，如人心之飄忽，占卜首先要自我寧靜，讓水道平伏而流暢自然，謙卑而低下，接收宇宙信息，令信息流注入共振之時空，西方學者稱為「共時性定律」，產生善良正確之能量信號，聯繫卦象，透視景象，好好把握真理，深入探尋事物之本源，以至一系列之進程，只要不強求不貪取，人生就輕鬆愉快，占著任何卦象都泰然處之，當下就滿足快樂，人生隨水之柔順，繼續踏步向前。

（6）水與易學之自然生態結合
　　掌握了自我之易理水道，無論水之形態如何玄變，於內心都能暢通運行自在，若將眼光放寬，外照山川大地，超然澈照，一切風雲雷雨，自然轉化，不出易道，但大家會發現一個悲哀之事實，山河湖澤已受到嚴重污染，不再碧綠蕩漾，大地雖然是七彩多色，郤是化學之污穢，易經所展現之自然天地，已被人類扭曲，生態不再平衡，自然界不能負擔更多之污染物，正常之易道已被破壞，生物鏈受到破損，出現變種之怪物，雖然這些怪物目前為數尚少，引不起多數人之關注，如果一旦大規模生態爆發災難，到時人類可能無法應付。
　　天覆地載，而天德以普照，地德以厚載，人德以溥育，很多人認為貪一時之快，而所損天地之德甚微，故挺而走險，以身相拼，古人經常教誨，損天地損他人，自身之德必同時受損，是帶有自然因果律之重要意義，西方科學就是積累因果個案，設為定律常規，而成科學。雖然易學表達變易之理，當中之因果關係亦不能脫離。現以自然環境加以說明，人類污染自然環境，污濁空氣可能飄流到甚他地區，直接影響當地似乎很少，但隨著天上降下污染之雨水，經河道也會迴流當地，人們飲用污水，有生病中毒，就是因果循環之理。用水來表述因果自然產生之理，是非常適合，因為水帶有信息，在空氣之內不容易被察覺，但水蒸汽郤可以飄盪到宇宙任何一個角落，水能夠穿越來回於天地人之間，傳遞宇宙信息，積聚善良之厚德，削減惡劣者之德。天不能言，地不能語，道尊而德貴，只有人之活動能力最大，更可以改變和創造，成德善仁愛之心，以行為道，與道相合，則智慧如泉湧，甘洌如秋露，自多創見，正如王澤應先生所著"為有源頭活水來．中國優秀傳統德育思想的開發與現代轉化研究"（８），雖默默耕耘，水郤靜悄悄地傳遞著人類之話語和宇宙之信息。
　　易學博大宏深，演化無窮，本文以水為基礎，探索易理與生命及自然生態之關係，闡揚人與自然環境之天人合一大道，表述了易學之重要部份，更希望日後有專家學者從多角度深究，祈望人類在文明發展過程之中，維護易學平衡之精神，切勿破壞生態環境，要天人和合，並非要推倒自然，借天地之造化，所有建設，都必須結合易學循環不息之大道，讓碧波長流，子孫永昌。

水天一色性理善流耀生機
與友共研萬族九洲齊攜手
易經常道仁德大智玄牝門
學聖希賢修齊治平獻社群

註：
    （1）明報出版社（香港）出版，全書二十章，約二十多萬字，2006年7月初版，ISBN 962-8918-22-2。
    （2）"水是最好的藥"YOUR BODY,S MANY CRIES FOR WATER，美國．巴特曼醫學博士著，劉曉梅譯，吉林文史出版社，第58頁，2006年6月第1版，ISBN 7-80702-376-7。(此書英文版由1992年至2004年共印行27版)
    （3）蕭昌明先生（1895 ~ 1944年）為清末民初四川省人士，後在湖南省創立「天德聖教」，並留傳以先天氣功治病濟世，為近代大哲學家大宗教家，被後世尊稱為「大宗師」，讚譽為得道逍遙。
    （4）"人性自我超越．昆崙無上瑜珈"，王大有著，第23頁，中國時代經濟出版社，2006年6月第1版，ISBN 7-80221-096-8。
    （5）"郭店老子與太一生水"，邢文編譯，第253頁，學苑出版社，2005年7月第1版，ISBN 7-5077-2587-1。
    （6）"易學與中國文化．和境"，張立文主編，第三章‘易學與思維’，第45頁，人民出版社，2005年3月第1版，ISBN 7-01-004628-X。
    （7）王蘊潔譯，漢欣文化事業有限公司出版，2006年2月20日初版，ISBN 957-686-497-6。
    （8）中國社會科學出版社，2004年12月第1版，ISBN 7-5004-5358-2。