无方无体  不拘不固

——读"系辞"上传第四章有感

                                                                    
    "易经"是人类最早认识世界与人生的百科全书，是最简单的又是最包罗万象的，可以说是人类智慧的结晶，是中华文明的源头。
    "易经"讲天地阴阳、宇宙自然、人伦五行、推演未来、使人类的生存能够知其然、更知其所以然。那么"易经"为什么能用于预测呢？她究竞属于什么范畴的学问呢？只有把握这一点，才能够对"易经"有一个正确的认识，才能够对我们的生活有所启迪和帮助。
    孔子在"系辞"上传第四章中指出：“……范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”
    这段文字明白无误地告诉我们，"易经"包括了天地阴阳之道，她具有和天地相似的功能，她的一切原理都不背离天地的法则。我们把系辞上传的这段原文解释一下：“……范围天地之化而不过”。“范围”就是包括、涵盖；“化”就是变化、造化，这就是说"易经"包涵了天地宇宙的变化，万物的变化都离不开"易经"的原则。
    “曲成万物而不遗”。万物形成的规律在"易经"里无所遗漏。南怀瑾老师在解释这个“曲”字时说：这个“曲”字是非常妙的，老子有一句话“曲则全”，就是告诉我们不要走直路，走弯路才能走全，处理事情转个弯就成功了。老子这个“曲”字的原则是从"易经"这里来的，孔子也发现了这个道理。因为研究"易经"就知道宇宙法则没有直线，现代科学也证明，到了太空的轨道都是曲线，如数学里的抛物线、双曲线和椭圆都是曲线。所以万物的成长都是走曲线的，都没有逃过易经的原理。
    “通乎昼夜之道而知”。昼夜就是阴阳，阴阳就是“生死之说”就是“幽明之故”，因此明白白天黑夜转变的道理就知道了阴阳的功能，就知道了易经的大学问。
    “故神无方而易无体。”南怀瑾老师在讲到这一句时说：“这是一个大结论了，很重要的。研究易学要知道这是正统的孔子思想，也是"易经"的正统道理。”“神无方”的“神”，按南怀瑾老师的解释不是指宗教的神，而是指中国文化的神，对天人合一的那个东西叫做神。“方”指方所、处所，就是方位，“无方”就是没有位置，无所在也无所不在。“神无方”就是宇宙生命主宰的功能神奇无定，犹如一只看不见的手一样，无所在，无所不在。“易无体”的“体”指形体、体裁。"易"是无体之体、天为之为、和世间万物一样，神奇无定。我们研究易经的学问，如果说"易经"一定是讲某一个范围的，那就犯了一个逻辑的错误，因为她明白无误地告诉了我们“神无方而易无体”。"易经"的学问变化无穷，说她是科学的可以，是艺术的也可以，是文化的也可以，是哲学的也可以，不呆板，任何一个名称都可以。
    "易经"是门变化的学问，易字本身就是日月两字的篆体，日月是运行不息的，“日往则月来，月往则日来，日月相推则明生焉。”（见系辞下传第五章）她涵盖了天地万物阴阳变化之道，所以她是不拘、不固定、无方、无体的。不固定、不拘就是宇宙的法则。试看宇宙万物变化无穷，气象预测常常不准，虽说现代科学发达了，气象预测的准确度提高了，但并不绝对。有时明明是阴天，气象部门却预报是晴天。同样我们用六爻、四柱等方法预测有时很准，有时也会出现差错。这些都是正常的现象，因为世界上本身没有绝对的东西。
    下面我举个实例来进一步说明一下。
    2003年4月9日黄昏时分，接到一位女士的电话，她说请测一下其夫目前的情况。起卦得：
    癸未    丙辰    壬子    （寅卯空）
    "雷风恒"之"雷水解"

    虎    妻财戊土       应
    蛇    官鬼申金
    陈    子孙午火
    雀    官鬼酉金0     世      子孙午火（破）
    兄弟寅木（空）    龙    父母亥水                  妻财辰土
    玄   妻财丑土                   兄弟寅木（空）

    我一排卦当即告诉她：因官鬼持世，你的心情很不好，你的丈夫有官非口舌，目前被合，于四天前即酉日失去自由。她又问，现在他在哪里？我说：估计在南面某处。这位女士激动地说：老师，你说的都对，我丈夫（某局正局级干部）因经济问题于四天前被有关部门叫去谈话后一直未回，现被双规，在南面的某宾馆，不知道有什么问题。我说：问题不会太大，因变解卦，解者散也，能解决，但要交待到4.5万元方能回家。她说：我丈夫为人不错，估计不会有这么多吧，不知何日能返回。我说：在卯日或午日即当月11号或15日回家，但11号是周六，在15号周二回家的可能性较大，而酉日到午日刚好为9天，恒是9数，估计要9天能回。女士说但愿如此。15号晚上该女士来电话说，她丈夫已于下午回家，并约我晚上与其夫见面。见面后其夫说，你算得很准，的确是交待到4.5万元才让我回家的，但我很冤，过几天我要去有关部门说说我的情况。我说你要注意，目前问题尚未完全解决，特别是农历5月份你千万要安分守己。我又和他讲了恒卦的九三爻的爻辞和象辞：“不恒其德，或承之羞，贞吝。”“不恒其德，无所容也。”其意思就是说：不能长期保持美德，就会遭到羞辱。而解卦的三爻爻辞是：“负且乘，致寇至，贞吝。”象辞是：“亦可丑也。”可以解释为：由于自己的行为不检点，即自己有错误而招致麻烦。所以许多问题还是自己不注意所致。最后我又讲我已为你排了四柱，今年是伤官见官，很可能你的问题要到法院才能解决。由于他心中不平，到处申诉，农历5月又被传唤，转逮捕后被法院判一缓一，于2004年元旦前夕回家。期间从被双规、隔离审查、逮捕到释放刚好大约9个月。回家后我又去看了他，并告诉他根据卦象2004年清明前夕可重新获得工作。
    这个卦应该说测得很准，似乎都是按照预测的思路走的。来开会前我问了当事人其工作安排情况，他说以前的事你算得都很对，但到今天组织上并未为我安排工作。我说要到清明之后了。我认为：一是在安排工作这个问题上可能预测错了，二是不拘不固，神奇无定，产生了变数。所以我们预测不可能完全正确，甚至有时会产生较大的误差，这并不是奇怪的事，因为“神无方而易无体”，世界上没的绝对的东西，相对正确就不错了。其实孔夫子早就讲过：“象其物宜”。只要象就可以了。
    "易经"虽然简易，但却无限奥妙，谁也不能狂言“全懂”、“穿透”。特别 是我今天提出的问题，也是上次会议上两位老师争论的焦点，所以我只能从孔子的"系辞"并结合南怀瑾老师的观点谈一下自己的一孔之见，正确与否还望各位指正。