易經的研究與應用

    以易象引申觸類，用於八字、六十甲子象義上，易理揮灑，能一柱論命。
    一、易經為六經之首：我國文化的根源，研究宇宙人生的現象，說明變化的法則和運用的方法。小則措置一事一物，大至天下治理之道。
    二、易經始源於伏羲氏觀象畫卦：觀察天地和身體的自然現象，以象天、地、雷、風、水、火、山、澤，為象形文字之始；又另一記載，伏羲為王時，見龍馬負圖出於黃河，身有星點，構成圖案，係依其畫下，即先天八卦。文王重疊作六十四卦，並繫卦辭。周公更作爻辭。孔子作十翼，赞釋周易；從刻畫圖案→畫八卦…河圖（先天八卦）為體，洛書（後天八卦）為用→黃帝製指南車→風后作九宮八陣圖→堯、舜、禹、湯，作易經天文學之研究，一直演變至今日，都有無數學者、專家、繼續在研究易經的工作。                
    易經有三種：連三易、歸藏易和周易。                                               
     1、連三易：三代以前，洪水氾濫，猛獸侵擾，人居住在山上，所重視的是群山相連，連綿不絕，很自然的以其為易名，而以有山象的艮為卦首，重天道、盡人事。
     2、歸藏易；以坤卦為首，談及符咒、奇門遁甲。
     3、周易：又名乾坤易，以乾卦為首，尊天道，重人道，天人合一， 流傳古今，成為群經之首。從周文王在獄中，根據先天八卦、後天八卦推演六十四卦，創作卦爻卦辭，而有周易的產生，其後周公、孔子根據伏羲氏畫卦，及周文王以前所記錄的符號、文字，加以整理、歸納，著作周易之經典，其經典包括命理、姓名、八字、紫微斗數、星相、卜卦、三合、三元、九星之堪輿、擇日，哲學、醫學、政治學……易經博大精微，無所不包，天、地、人、統統都在裡面。
    周文王推演六十四卦與後天派具有相當大的關係，當時周文王禮聘姜太公為國師，而後天派的祖師爺就是姜太公，以「呼風喚雨、山海奇觀、原水長流、江河一家」傳襲後世（見後天陽宅李胡山祖師序文），後天派都單傳脈絡，現今由陳幸男老師廣傳授學，以合照相片為證，並獲得李師爺的首肯，成立後天派堪輿學會，以後是以頒發證書為憑，作為傳承之佐證；也已向內政部申請【易經研究所】，將來也要頒發研究所碩士、博士證書，以激勵學者。
    三、研究易經的方法：
    1、先研究河圖、洛書：因天地造化的根本在於易，而易之本源出於圖象，而圖象的原始，即是河圖、洛書。
    2、進而再研讀四傳：繫辭傳、說卦傳、序卦傳、雜卦傳 。
    繫辭傳：能體會卦徳 、卦義及易道的体和用；例如：乾卦：為天、為君、為父，其情性自強不息、剛正、大公無私，為頭、 為筋骨。
    說卦傳：能了解八卦的卦名及卦象的原理；例如：乾卦：元、亨、利、貞。萬物資始，乃統天。天行健，君子以自彊不息。天徳之用，見群龍無首，吉。坤卦：元、亨、利牝馬之貞。乃順承天，坤厚載物，含宏光大，柔順利貞。
    序卦傳：能知聖人排六十四卦的次序，進而了解由天道至人道，人事成敗的原理。
    雜卦傳：能了解陰陽盛衰的縱切橫剖之特性；依時序、順天道。
    四、易經的三大原則：不易、簡易、變易。                        
    1、不易：易經就是絕對不變的真理。永遠常存，因為易經的最高境界是佛法（慈悲心、本性），眼前所見，一切皆是暫時的，唯有易經的易理是永久不變的本性（如日月的運行、日夜的交替；宗教家所稱的主宰：老母、上帝、天公；哲學家稱為本體；科學家稱為功能），永久存在而不移。
    2、 簡易：簡易就是非常簡單、容易了解、自然。如大自然的天、地、日、月、雷、風、山、澤等現象；及宇宙大自然萬事萬物的變化，雖然是錯綜複雜，如果，了解它的變化原理、原則，就非常簡易。
    3、 變易：宇宙萬事萬物，沒有不變的，晝夜、寒暑，在不變的軌道中，時時在變；社會的盛衰和貧富，也時時在變，非變不可，但在變的過程中，如果遇到困難，易經會告訴我們：「窮則變，變則通，通則順，順則久。」在判斷事物和做人的道理，把握時間、空間、做適當運作，所以，學習易經在於知變、應變。
    五、易經卦象用在六十甲子上的功能：
    五術之最要者，為六十甲子，聖賢君王觀悟，當天地交感之時，則有育養萬物之功。即命大臣統計天道自然循環之理，來教導人民利用天時地利，來裁作萬物，和做為行為或處事時的依據。而組六十甲子，應用在五行、八卦方位、陰陽、生剋，「陰符經」云：六十甲子藏有鬼神之玄機；而易經也包含了六十甲子，以乾卦辭曰：「元、亨、利、貞。」就道盡了天地之道，涵藏無盡天機，內中都有闡神鬼之德，陰陽之情，宇宙浩大，萬物包藏。                                                                                                                                    
    六十甲子象義，是以卦象論四柱：包括十天干、十二地支、先天八卦、後天八卦，用時序、方位，來闡述易經經文中所敘述的天地四時之象，了解干支之意，則能洞悉天地之情，再加以研讀易經，更進一步運用它，舉凡論命、行運、事業、婚姻、失物……皆可。
    將十神看做皮膚，那干支配卦象，即是血肉與骨架，能深悟入象用象者，則能驅動八字學理之靈魂。
    應用方法：
    視該柱的卦象落於何宮位、十神六親、大運，依該柱情性，加以判斷應用，故言一柱論命。
    在四柱中，宮位為先天，十神六親為後天，凡萬物體用之理，皆以不變者為先天，可變者為後天。如父母宮位出現戊寅（戊寅之象：木由春自土中冒出），可判斷父母是白手起家，還有本命在這段歲月的過程；出現在日柱或時柱，都應作適當的調整；四柱、大運、流年、綜合的象義要靈活運用，將卦象之情性自由發揮，由有為法漸進入無為法，加以應對於人、事、物之中，以達乾卦之「見群龍無首，吉。」之境界。
    易經應用於八字，以觀象為準則，體聖人之意，觀天地之象，應乎天、地、人之用，是以八字結合易象，再加以干支、五行為用，天地之事盡在其中矣！
    參考書籍：徐芹庭博士著「細說易經」、陳幸男老師著「易經陽宅秘訣」、李一匡著「易經解譯」、李胡山祖師著「後天陽宅必應」、何棰鑨老師著「易經六十甲子象義」。