周易断卦之法

丁亥年仲冬，友人黄某来余住所，请占其女之病吉凶如何？余依筮法占得风山渐之水地比

      九三：鸿陆于渐，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。

      《象传》曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利御寇，顺相保也。

       上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。

      《象传》曰：其羽可用为仪，吉，不可乱也。

    断曰：山上有木，渐，君子以居贤德善俗。犹如人之家庭，婚后则繁育后代，使之生生不息，山上之木，秋凋而春生，此谓贤德善俗。今观此象，山上之木，于时渐长，犹如人子之渐长，巽为长女，所占之卦，合其所问，则可据此而判。今释如下。

     九三之爻与九六正应。陆者，高平之地。鸿字，水鸟之谓。今九三之鸿渐集于陆，向外（指上九）而飞，不复眷恋于内，谓之夫征不复。则此卦欲详其女之病，必审上九爻辞。其羽可用为仪，或言其外表不可乱，今时小孩多有家长爱护，外仪固然整洁，间或污损，亦随即换之。为何易辞中强调，不可乱矣？除非此小孩智力有碍，或其生理机能有问题，未能自理其羽，才有乱焉。

      九三既与九六同言鸿陆于渐，则交错互明。象曰；离群丑也。知此女孩必不与人合群，自闭于内，谓离群丑也。九三在艮，上九在巽，巽为风，风为常动，即知其为智障，而非为机能障碍。智障者，其羽固然常乱而不可为仪，则其他自我自理能力亦差，故易曰：利御寇，顺相保。若无父母之照看，如何自存？故余判其为智障，询之，果而。

     其父再问曰：其女之病可癒乎？

     夫征不复，妇孕不育，凶。水鸟渐集于陆，飞往上九，不复留恋内卦，谓夫征不复。妇孕不育，隐然不吉矣。况渐卦为归魂之卦，大抵归魂八卦上爻发动，（归魂卦计有八个卦，师，比，同人，随，蛊，渐，归妹，大有，值此八卦，学者宜在意焉。易曰；原始反终，可之死生之说。六爻者，卦之终，不可不审 ）占之第六，皆宜留意其寿限。

      内卦为艮，为不动，为停止。艮为坟，为荒郊，为庙宇，知其幼年必有不慎误犯不洁，亦知于七岁后，智不再长矣。全赖父母照拂，故曰；顺相保。今年2007，值于三爻，四年后，值上九爻，游魂之终，化水地比，亦游魂卦，恐其命难再。

      观至此，今年此女年方十二，四年后，不外十六岁，正如花年龄，若魂归天国，徒叹造化弄人，不胜心酸，其有奈何？

       余之判易风格，颇同日邦明治维新时代之高岛吞象，高岛先生得汉易之风，多为近代易家所未及，唯《尚氏易学》可堪媲美。尚先生重在象，以象释易之彖，爻辞，所长也，其所辑验，所存卦例及所录《周易古筮通考解》真实再现汉易风格，其成绩不谓不高。高岛先生，重在易经占事活断，其毕生唯占受伤日舰可回归否，断错。其卦师之六四，辞曰：师左次，无咎。象传：左次，无咎，为失常也。学者可自悟。  

     高岛氏于其活断例中，只释单一动爻用法，然于筮法应用中，二爻动，乃至多爻动，常有之事。学者如何运用？朱子所规定筮仪，有可用有不可用者，或余之断法可为参考。以后将陆续发表多爻动的断法，请留意。 

     易自京房氏发明以钱代筮之法，发明五行。易之大用备矣。然今人多迷五行，多以钱筮之法行天下，以此为唯一，不知象之妙用，不兼象之用，其能大成乎？后学自知学浅，于此抛砖引玉，当愿高明教我。