舞出"周易"文化精髓

摘要
"周易"（因周文王拘羑里演易故称"周易"）是中华文明史上最早的经典之作。多少年来，人们用各种手段去研究它，揭开其神秘的面纱，探寻智慧的真谛。2005年初，还在北京舞蹈学院学习的我尝试着用舞蹈探索"周易"。2005年5月30日，我自编、自导、自演的独舞"文王演易"，获得北京第九届舞蹈比赛专业组创作奖和专业组表演二等奖。2005年9月应中国安阳殷商文化旅游节组委会的邀请，我自编、自导的独舞"文王演易"在中国安阳殷商文化旅游节开幕式晚会首演。打动了现场10000多名观众的心。
3000年前，８２岁的周文王被纣王关进了羑里城监狱。周文王在被囚禁期间，仰观天象，俯察大地，韬光养晦，以其大智若愚，卧薪尝胆的气魄，披沥七载，悟出了天地乾坤、自然万象的真谛，将伏羲氏的先天八卦改造成后天八卦，进而推演成六十四卦，完成了几乎涵盖人类社会全部内容、被誉为“群经之首”的"周易"这部千古不朽的古老经典之作。
我生在长在"周易"的发祥地，我国七大古都之一的河南安阳。自幼热爱舞蹈和民族文化。面对家乡深厚文化底蕴，我感到无比震撼和自豪。对于"周 易"这一具有3000年历史的文化遗产，更是情有独钟。每次回家，我都要到 羑里城去看看，去感受这一千古不朽之作的博大精深。我经常在想，每年在安阳举行的国际"周易"学术交流会都是专家、学者用文字或语言来交流，如何能够利用自己所学的 知识，使更多的人了解"周易"，让我国丰富的文化遗产走向大众，走向世界。在一次参观羑里城时，我突然萌发了将"周 易"搬上舞台的想法，而自编、自导、自演独舞"文王演易"便成为这一大但设想的第一步。
然而，以什么样的文化理念关注周易，何以用舞蹈来演绎博大精深的周易文化？周易文化的精髓是什么？本文结合现实生活中人们对"周易"的偏解，提出了积极向上的主题。“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。实际上，自强不息，厚德载物就是周易文化的精髓，它已经成为我们的民族精神。本文通过舞蹈"文王演易"向人们揭示了“舞蹈不应只是艺术，还应该表达哲学和生命理念。
本文还从中国古典舞的舞蹈意境和舞蹈美感对独舞"文王演易"进行了论述，并从化装、服装、动作等方面对舞蹈进行了分析，把舞蹈的主题与舞蹈的意境和美感进行了有机的融合，为弘扬民族文化进行了积极的宣传。

"周易"（因周文王拘羑里演易故称"周易"）是中华文明史上最早的经典之作。多少年来，人们用各种手段去研究它，揭开其神秘的面纱，探寻智慧的真谛。2005年初，还在北京舞蹈学院编导系学习的我尝试着用舞蹈探索"周易"。2005年5月30日，我自编、自导、自演的独舞"文王演易"，获得北京第九届舞蹈比赛专业组创作奖和专业组表演二等奖。2005年9月应中国安阳殷商文化旅游节组委会的邀请，我自编、自导的独舞"文王演易"在中国安阳殷商文化旅游节开幕式晚会首演。打动了现场10000多名观众的心。
3000年前，８２岁的周文王被纣王关进了羑里城监狱。周文王在被囚禁期间，仰观天象，俯察大地，韬光养晦，以其大智若愚，卧薪尝胆的气魄，披沥七载，悟出了天地乾坤、自然万象的真谛，将伏羲氏的先天八卦改造成后天八卦，进而推演成六十四卦，完成了几乎涵盖人类社会全部内容、被誉为“群经之首”的"周易"这部千古不朽的古老经典之作。
我生在长在"周易"的发祥地，我国七大古都之一的河南安阳。自幼热爱舞蹈和民族文化。面对家乡深厚文化底蕴，我感到无比震撼和自豪。对于"周 易"这一具有3000年历史的文化遗产，更是情有独钟。每次放假回家，我都要到 羑里城去看看，去感受这一千古不朽之作的博大精深。我经常在想，每年在安阳举行的国际"周易"学术交流会都是专家、学者用文字或语言来交流，如何能够利用自己所学的 知识，使更多的人了解"周易"，让我国丰富的文化遗产走向大众，走向世界。在一次参观羑里城时，我突然萌发了将"周 易"搬上舞台的想法，而自编、自导、自演独舞"文王演易"便成为这一大但设想的第一步。
然而，以什么样的文化理念关注周易，何以用舞蹈来演绎博大精深的周易文化？周易文化的精髓是什么？我想，它首先应该是中国古典舞- 。什么是中国古典舞？我的老师，北京舞蹈学院古典舞系主任孙颖老师在"试论中国古典舞蹈"中，对古典舞下了一个定义：「所谓古典舞，我认为主要是指历史上为贵族服务的宫廷舞蹈；被宗教利用成为一种祭祀形式的宗教舞蹈；或者曾经走上商业舞台，是在专业化、职业化条件下发展起来的古代舞蹈形式。」这个定义具体的指出了古典舞包含的内容：宫廷舞蹈、宗教舞蹈和专业化、职业化的舞蹈形式。这样就与非职业化的民间舞蹈有了区隔，古典舞是更为讲究的，品味更高的，内容较深刻，舞蹈技巧也要求较高。
确定了用中国古典舞表演"文王演易"后，舞蹈所表现的主题就成为了我思考的问题。长期以来，人们对"周易"有一种误解，很多人都把它看做是一本算命的书。在我国民间，存在着对这样一套复杂体系的误读，他们把"周易"简化成了两个字——算命。与算命相联系，人们很容易就能想起一个词——迷信。我经过多次的研究和探讨认为，把"周易"简单看做算命，是对"周易"的误读；把预测简单看做迷信，则缺乏科学态度。
几千年前，面对当时的世界，我们的先民有着太多的困惑：世界到底是什么样的世界？世界是由什么组成的？为什么会有风雨雷电？为什么会有山呼海啸？人又是怎样来的？人的命到底是由谁来决定的？为什么同是人，人家比我寿命长？有太多太多的神秘需要破解，有太多的疑问需要解答，于是，先民们开始思考。"周易"就是这种思考的一个结果。
然而不幸的是，作为华夏先民的重要思想成果，"周易"在几千年的时间里，一直被大多数人简单看做一本占卜书，"周易"成了中国占卜业的经典。　偏偏还真有人相信这些算命人。穿得风风光光的、身价千万的、顶着博士头衔的，还有一些有点级别的官儿，都被算得一愣一愣的。实际上，博大精深的"周易"，远不是这些“卦先儿”们所能理解的。"周易"这部书内涵的一部分确实是卜筮，老百姓的说法就叫算命、占卦。与老百姓的理解所不同的是，"周易"思考的是宇宙和人生，是天地人三位的统一，而老百姓关注的就是个人，是一己的生老病死、福祸吉凶。
我利用课余时间请教有关专家并到国家图书馆、北京图书大厦等处收集殷商时期的社会背景、周文王和"周易"等有关资料。资料中显示，尽管殷纣王对文王残酷迫害，文王还说：“父有不慈，子不可以不孝；君有不明，臣不可以不忠，岂有君而可叛乎。”即便在势力强大后，周文王也不反叛殷纣王。从这些地方看，文王确实忠得可以。但如果只是简单地把文王看做一个忠臣，恐怕也不能算读懂了周文王吧。实际上，面对一个精神巨擘，这是一种艰难的探询，也是一种艰难的叩问。
不容忽视的事实是，九侯女儿无端被纣王杀死后，周文王没有像鄂侯那样去谏诤，给予的只是一声叹息；当明知纣王杀死自己的儿子炖成羹让自己喝时，他也没有指出纣王的错误，而是表示“天王圣明，罪臣当诛”；当纣王沉湎于妲己的温软怀抱不理国事不顾百姓死活时，他也没有像比干一样，掏心挖肺。他采取的方式是，发展自己，迅猛地发展自己。他虽没有直接将纣王拉下马，可他留下了足以让武王统一天下的力量。他懂得“无平不陂，无往不复，物极必反”（"周易"）、更懂得“否极泰来”（"周易"）的道理。这才是真实的姬昌，这才是真实的文王。
作为奇书"周易"的作者，文王对于宇宙间祸福转换、此消彼长的道理太了解了。他的伟大在于，面对强大的对手时，他通过对方力量的削弱和自己力量的增长，在一种大和谐里完成变革，让世界在不知不觉中发生质的改变；他的智慧在于，通过自己的发展，来实现对抗才能解决、甚至对抗解决不了的问题。周文王给我们留下的，是一笔宝贵的精神财富。
“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。１９１４年，梁启超在清华作题为“君子”的演讲，以"周易"中的这两句话勉励学生，此后“自强不息，厚德载物”成为清华的校训。“西山苍苍，东海茫茫；我校庄严，巍然中央。东西文化，荟萃一堂，大同爰跻，祖国以光。莘莘学子来远方，春风化雨乐未央，行健不息须自强。”一首校歌，唱出了清华人对"周易"精神的推崇。实际上，自强不息，厚德载物就是周易文化的精髓，它已经成为我们的民族精神。
基于以上这些想法，我把独舞"文王演易"的主题定格在表现周文王在被囚禁期间强忍悲痛，发奋治学，苦心钻研的精神上，为人们树立一个百折不挠，积极向上，逆境奋发的典范。
有了主题后，我仍然感到 用舞蹈表演3000多年前的周文王对我来说还是很陌生，因为还有作品的意境、舞蹈的美感以及服装、舞美的设计和运用。
舞蹈作品的意境，从字面上解释，意是指作品所表现感情和思想，境是作品中所描绘的生活图景和客观环境。舞蹈作品的意境，就是舞蹈作品所描绘的生活图景和表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界。舞蹈意境的创造，主要是通过形象的情景交融艺术特写与描绘，把观众引入到艺术想象的窨，进而获得更丰富的审美感受。在舞蹈意境创造过程中，情景交融有一个不断深化的过程，其结构层次表现为：景－情形－象－境（意境）。景：即舞蹈作品的特定时空，是舞蹈作品中触发人物情感的外部环境。有了景，人物方能见景生情，情随景迁。为了把握舞蹈作品中的意景，我在独舞"文王演易"中，把舞台上其他颜色的灯光全部关掉，只采用了少量蓝色的舞台光和白色的追光。
情：是舞蹈的原动力，亦是舞蹈作品中人物行动的内在驱动力。人物没有情、不动情，就无法手之舞之，足之蹈之。意境中的意，实质就是指人物的一种情思、情志和情意。只有情真，才有意浓。形：即人体的外部形态。人物见景生情，到情随景迁、情动于中之后，才能手舞足蹈。自然形态的手舞足蹈，还不能算是舞蹈，只有按舞蹈艺术规律加以提炼、美化——节律化、造型化，具有一定形式美感的动作，才能称之为舞蹈，才能成为具有艺术感染力的舞蹈动作。
象：是形的凝练与升华，能准确、鲜明刻画人物个性和饱含人物激情的外部形态，是姿态造型和运动过程组合有序的动态形象。３０００年前的牢狱生活究竟怎样，我们无法知道。不过想想殷纣王的德行，我们也能猜个大概。据史籍记载，为断绝姬昌与外界的联系，殷纣王不仅在羑里驻有重兵，还在通往羑里的道路上层层设卡。姬昌的儿子想看望父亲，也没有得到纣王的批准。如果是一个普通人生活在这样的环境里，不要多久，老命休矣。但对于姬昌来说，这却是个难得的思考机会。在以前周文王太忙了，忧国忧民，忙于政务，无暇思考。现在，身不自由，思想却可以无遮无拦地疯长了。在异常艰苦的监狱生活里，在不知多少个没有日月星辰的日子中，姬昌将伏羲氏的先天八卦，与他的“天道、地道、人道”思想相融合，进一步推演为六十四卦，并对每卦与每卦的六爻，按照象数的内涵和有关缘由，分别配以具有吉凶利否含义的卦辞和爻辞。“群经之首”的"周易"，就这样诞生了。通过以上的意境：实现了情与景的交融，能引起观众丰富的艺术联想和想象，以达到“象外之象”和“景外之景”的艺术境界。
很多人都熟悉这样一幅图：一对阴阳（黑白）鱼环抱而立，阴（黑）中有阳（白），阳（白）中有阴（黑），大阴（黑）中有小阳（白），大阳（白）中有小阴（黑）。这就是太极图，是先哲们创造的宇宙衍化图。几千年来，正是这样一幅图，让代代人百般玩味，乐此不疲，它被称为神秘的“东方魔符”。太极图中蕴含着和谐、对称、平衡、循环、生生、稳定等原理，代表着中华民族对宇宙和人生的思考和探索。周文王就是中华民族思考和探索宇宙、人生的一个杰出代表。为了增加舞蹈的感染力，增加美感，我在编舞的时候，就想到了"周易"中的八卦和太极图，并试图在舞蹈中体现出来。为此，我进行了多次尝试。
什么是舞蹈美感、舞蹈美感的特征是什么 ？舞蹈美感是进行舞蹈审美活动的基础，舞蹈创作和舞蹈欣赏都不能离开舞蹈美感。舞蹈家在别人司空见惯的生活中发现了美的事物，运用美的舞蹈形式表现和反映出美的生活内容。而观众又必须经过对舞蹈的审美感知，才能体会和理解舞蹈作品，并通过想象再创造，从而在情感上引起共鸣，在思想上受到影响。
舞蹈美感是在一般美感基础上对舞蹈艺术的审美感受，所以首先了解了什么是美感，舞蹈美感也就容易理解了。美感是客观事物的美在人的主观世界所引起的一种生理和心理的反应，体现出一种高度的情感上的愉悦和精神上满足。而这种情感上的愉悦和精神上的满足是从生理的快感过渡和提高为心理的快感为基础的，只有从人的生理和自然性快感转化为人的心理的社会性的快感并达到和谐与统一，才能产生美感，也就是我们通常所说的审美的快感。因为人的生理快感只是人的本能的一种反应，而人的心理快感既来源于人的自然本能，同时又受着人的政治思想、道德观念、生活经历、知识水平、爱好情趣、个性特点等的制约和影响。
舞蹈美感是人们通过视觉、听觉、动觉的感觉器官在对舞蹈美的感知、想象、情感、理解的审美过程中所产生的赏心悦目、怡情悦性和精神需要的满足后，所引起的愉悦和欢乐的一种心理状态。舞蹈美感是人们对客观存在的舞蹈美的一种主观反应，它也是舞蹈美作用于社会生活和影响人们的情感与思想——精神世界的中介。一个舞蹈作品若不能引起人们的美感，就不会被人们所喜爱；不论其反映的生活是多么的正确，也不能产生感染人的艺术魅力，不可能达到作者所预期的客观效果。
古人以天为乾卦，天是最大的事物，那么一切和它相似的事物都可以用“乾”来代表，反过来，一切有“乾”性质的事物，都可以代表“乾”。在自然界，“天”最大；在我们人类社会中，皇帝最大；在单位里，就是领导最大；在一个家庭里呢，毫无疑问，就是祖父、父亲。最大的就是第一的，性质就是阳性，最大的东西往往决定了其他事物的形态和变化，所以往往就呈动态的变化，属阳。古人用“坤”来代表地，地代表一切事物的终结，所以呈阴。八卦就是依靠这样的原理组成的符号体系，它具有“以通神明之德，以类万物之情”的相似性预测功能，与它相应的还有阴阳、五行等学说。它依据的是“取象比类”的推断方法，即把不同事物按其表象、性质的归属分类进行相互比较，类比以求出共同或相似的性质，进而来预测和指导人类的社会实践活动。
在服装设计上，我查阅了大量的殷商时期资料，女扮男装，穿上了白色的商朝服饰，并在头上扎上了布圈，把自己扮成为了一个人们想象的商朝时期人的装束，使观众一眼就能看出我装扮的是一个商朝时期、在狱中受苦受难的老人。
有了这些感觉后，我开始逐步创编舞蹈"文王演易"：
舞台忽然暗了下来，宛如太初之时的宇宙洪荒。
一缕蓝光缓缓刺破了黑暗，如水银泄地。
编钟、埙声，悠远古老，震荡着人们的心灵。
白色追光忽然出现在舞台中央，舞台上骤然出现一个回旋翻腾的白色身影，头缠白色丝带，身着一袭白衣的周文王出现在人们面前。犹如循地而出的精灵一般，在少许蓝光中独舞。
他的舞姿舒展灵逸，在悠扬浑厚的音乐声中，让人恍如梦回晚商……
舞台背景显示出“乾”字后，舞者的舞姿变得充满阳刚之气。“坤”舞则展现出大地繁衍万物的勃勃生机。在潺潺的流水声中，舞台上的“坎”舞，用舞姿模拟出众水流转，生生不息的场景……
编钟声急，鼓声震撼。整个舞台背景忽然被一片灿烂的金黄充满，映现出后天八卦的图形……
舞者小小的身形成为焦点，在观众的目光中缓缓淡去……
为了增加"文王演易"舞蹈的美感，我对"周易"中64卦、阴爻、阳爻等符号和太极图的图形进行悉心揣摩，使他们在舞蹈中都得到了体现。　　
通过创编舞蹈"文王演易"，我对中国的民族文化有了更进一步的认识，更感受到了它的博大精深，比如那句流传千古的名言“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，就是从"周易"中提炼出来的。像这样的人生道理，不知曾经抚慰过多少逆境中受伤的心灵。而那句“天行健，君子以自强不息”，更是曾经让无数有志之士热血沸腾。这就是"周易"，一本奇书 满纸智慧 。博大精深的"周易"，取之不尽的"周易"。我想， 如果中国文化是一棵参天大树，那么"周易"就是这棵大树的根。